尽管如此，在得荼看来，吴坤还是他的好朋友，是他少有几个可以对话的年轻助教之一。没有他的激发，他的许多思想火花也不能迸发。所以他准备立刻赶回宿舍，与他辩论一场。走到门口时，正要熄灯，突然心生一惊，想起今夜吴坤要做的事情。他的眼前白光一闪，一段优美的脖子和敞开的胸襟瞬息即逝。他回到桌边，掩了书卷，闭上眼睛。
多日晴晦到今夜，狂风暴雨做了最后的冲刺，大雨如注，啁啁哳哳，砸在地上，响如雷鼓。得荼躺在资料室凳子拼成的临时床板上，难以入眠，便想起明人罗廪所言：梅雨如膏，万物赖以滋养，其味独甘。但那应是杜甫的春雨啊——随风潜入夜，润物细无声才是，如此狂轰滥炸，何以如膏？况且罗廪究竟是不是那样说的呢？应该查一查……烦躁的年轻人起身开灯，冲向书架，翻开胡山源的《古今茶事》。没错，罗廪的《茶解》就是这样说的：烹茶须甘泉。次梅水。梅雨如膏……梅后不堪饮……
现在是凌晨二时，窗外大雨滂沱，得荼能够清晰地感觉到，他的身体里面也在下着大雨，他听到了雨在身体里敲击的声音。他关上了灯，在黑暗中站了一会儿，他不明白，这个天人合一的夜晚，季节和他都在疯长着什么？
次日清晨，大雨偃旗息鼓，晨光明亮，万物清新，像广播体操一样朝气蓬勃。得荼晨练跑出校门外，回来时到开水房提水。他看到了吴坤。他看到他满足的神情，如愿以偿，胜券在握。他不知道，这算不算一个男人的幸福的神情。
吴坤看到他，高兴地叫了起来：“得荼你快回去，白夜正等着，她有信要转交给你，快去。”
他走了过去，在吴坤的胸口重重地拍了一下，吴坤会意地大笑起来，周围的人都吓了一跳，谁都不知道，这突如其来的笑声源于底事。
他几乎没有和白夜寒暄什么，他们甚至连通常的握手也没有，得荼慌慌张张地半斜着脸，问：信呢？是谁给我的信？这么说着的时候，一只女人的手就从桌上推了过来，手指下按着一封信，得荼看到了粉红色贝壳一般光滑的手指甲和手指甲下面的信封上杨真的字迹。信是杨真写来的，很长，里面还夹着一批照片。原来前不久杨真去顾渚山中采茶，发现了几组有关茶事的摩崖石刻，信上说：
前些天接到了你的信，说有志于收集有关茶事的实物，以便聚沙成塔，积少成多，将来或许可以自成一家。我了解你的性格，知道你没有考虑成熟的想法是不会轻易提出来的。你问我有什么意见，我当然是举双手赞成。我们的一生，就是为人民服务的一生，为人类永久的幸福生活奋斗的一生。我现在的处境，用范仲淹的说法，是处江湖之远，则忧其君，但这个君，不是君王，而是人民。你选择的治学方向，也是为人民的，从某种意义上说，是更加直接地为人民。我们的目标既然如此一致，我怎么会不举双手赞同你呢？
而且，说到茶事，我目前的处境，反倒是对你会有些直接的帮助呢。
关于我下放劳动的茶区顾渚山，尽管你已经知道地名，《茶经·八之出》中专门点到了它。但是因为直到现在你还没有亲临现场看一看，所以根据我手头的资料，仅供你参考。写到这里我想扯开去再说几句，我在这里除了茶园劳动，没有别的精神活动，所以能干点什么就干点什么。听说沙文汉活着的时候，也在专门从事奴隶制社会的研究。不过因为我年轻的时候从事革命活动，以后又搞了很长一段时间的外事，再教书，重新捡起学业，研究经济学，没搞几年，现在又来从事世界观的改造劳动。因此，就我目前的情况而言，是自己也已经无法判断我有没有机会完成自己想干的事情。如果不能，做一架人梯，让你们这样的有为青年从我的肩上踏过去，便是我最大的心愿了。我相信，真理会在历史进程中显现它的真理性，但这显现的过程，是要靠我们大家的努力，尤其是你们这些青年的努力的。
好吧，让我们现在回过头来看顾渚山。陆羽在《茶经》中曾说，浙西的茶，以湖州的为上品，而湖州的诸茶中，他首推的就是生在长兴县顾渚山的茶。我记得陆羽好像是写过《顾渚山记》的。《嘉泰吴兴志》里提到顾渚时曾说它“今崖谷之中，多生茶茗，以充岁贡”。《嘉泰吴兴志》里提到的顾渚山明月峡，还有一段很漂亮的文字，我现在全部抄下来给你。
“明月峡，在长兴县顾渚侧，二山相对，壁立峻峭，大涧中流巨石飞走，断崖乱石之间，茶茗业生，最为绝品。张文规诗曰：明月峡中茶始生。”
关于明月峡，明代的布衣许次纾在他的《茶疏》中也有记载，说：姚伯道云，明月之峡，厥有佳茗，是名上乘。这个姚伯道为何许人也，我这个半瓶子醋就不知道了，请你查出后再写信告诉我。
又，明月峡所产的茶，明代人有把它叫作岕茶的。长兴这个地方叫岕的不少，比如罗岕，悬臼岕，“岕”应该算是一个方言词吧，老乡说这个字发“卡”音，我猜想，也就是小山谷的意思吧。手头没有工具书，方便的话也请你帮我一并查阅。
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