“真要是葛玄种的，那就比隋梅年纪还大了。葛玄是东汉末年的道士，我们杭州不是有座葛岭吗，那是纪念抱朴子葛洪的，葛玄是葛洪的长辈，距今有一千八百多年了。”
“噢，茶还能长那么多年啊，那还不成了茶树精了。”
“从茶的生物学年龄来看是一种长寿植物。短的也有几十年，长的，上百年上千年的都有，这是并不奇怪的。这里的华顶云雾茶非常有名呢，到山顶喝茶去吧。”得荼淡淡地说着，站了起来招呼大家快走，他发现山里的气温的确很低。刚进山时有人就交代过他们，说华顶山上无六月，冬来阵风便下雪。现在已经入秋了，他们刚才汗出得前胸后背都贴住，现在却凉飕飕的有些扛不住了。
要是两年前能够到国清寺天台山来一趟，杭得荼的心情会和今日有天壤之别吧。那时他还想就日本国与中国茶事活动的渊源关系专门写一篇论文，非常想亲自走一走当年日本高僧最澄走过的地方。公元9世纪初，最澄到国清寺学佛，回国后开创日本天台宗。第二年其弟子空海再来天台，他们都带回了茶籽播种在日本本土。宋代日僧荣西再来东土，到天台万年寺学佛，回国后撰《吃茶养生记》，开篇便说：茶者，养生之仙药也，延寿之妙术也；山谷生之，其地神灵也；人伦采之，其人长命也。天竺、唐人均贵重之，我朝日本酷爱矣。得荼当时还有心情注意到荣西关于佛理与茶理之间的那种特殊的观照。按照佛教之理，荣西在书中论证五脏的协调——心、肝、脾、肺、肾的协调，乃是生命之本，同五脏对应的五味，则有苦、酸、辣、甜、咸。心乃五脏之核心，茶乃苦味之核心，而苦味又是诸味中的最上者。因此，心脏，也就是精神是最宜于苦味的。这些书本上轻轻松松接受到的东西，现在重新感受，却完全不一样了。
那小释一边跟着得荼他们走，一边悄悄地问得荼：“杭老师，你怎么知道的东西那么多啊？”得荼想着自己的心事，漫不经心地回答说：“你是说我知道茶吧。你知道得也不比我少嘛。再说，我本来研究的就是这个，专业嘛。”
“我也是专业啊，”小释突然兴奋起来，贴着得荼耳根，“茶禅一味啊，我在寺里就是专门侍弄茶的。”
得荼的细长眼睛睁大了，目光一亮，小释不说，他是不会问他的。
“你是山下国清寺还俗的吧？”
“也不叫还俗。运动一来，还也得还，不还也得还，我们国清寺的师兄师弟都被赶跑了。我不走，就到山上茶场里等着。”
“等什么？”
“等着有一天再回寺啊！”小释自信心十足地回答。
得荼站住了，问：“你怎么知道你还能回寺？”
“杭老师，你怎么啦，你不是读书人吗，你怎么也问我这个？书上不是都写着吗？历朝历代，种种劫难，反正总是要轮回的啊。没有毁寺，哪里来的建寺啊？哪里会总是这样下去的呢，阿弥陀佛，你不是也要回去教书的吗？”
得荼真没想得那么远，他甚至有点吃惊了，问道：“你怎么知道我要回去教书呢？”
小释得意地说：“猜猜也猜出来了，你不回去教书，你跑到山里头来干什么？你不好在城里头搞运动啊。我看出来了，你要是出家，肯定是个高僧。”
得荼想了想，说：“我永远也不会出家。”
“为什么？你有家吗？如果你有妻儿，你可以在家当居士啊。”
“我也不当居士。”
“啊，我知道了，你有女人，破不了执。”小释得意地说。
登至华顶，天已傍黑，人们将歇下来。听山风阵阵，心中便有些戚戚。刚从杭州城跑出来的时候，一心只想有一个安全的地方藏身，现在这个地方算是安全了吧，不知怎么地却开始想念起不安全的杭州城来。小释帮他们一个个安顿好，又跑去烧水，一会儿开水上来了，每人冲了一碗茶。得放便问得荼，这是不是他刚才说的云雾茶。得荼到底没有爷爷的那点功底，他只听爷爷说过，好茶未必都是明前茶，比如华顶茶，便是谷雨后立夏前采摘细嫩芽叶制成的，但他自己也没有看到过，更不要说是尝了。现在看到大粗碗底躺着的这种山中野茶，条索细紧弯曲，芽毫壮实显露，色泽绿翠有神，一股热水冲下去，香气就泛了上来，尝一口，还真是滋味鲜醇。虽如此，还是不敢妄加断语，眼睛就看着小释。那小释真是个机灵的人儿，想必在国清寺时也是个称职的茶僧，一边给各位倒茶，一边就口占诗一首：“江南风致说僧家，石山清泉竹里茶；法藏名僧知更好，香烟茶翠满袈裟。各位现在喝的，正是华顶云雾茶。”
杭家人虽然“茶”字挂在口上，其实这些年来，和大家一样，也喝不到什么名贵茶，爬了这一日的山，口又渴了，如今一碗下去，真是醍醐灌顶，琼浆玉液一般，纷纷地只道“好茶”二字。得荼头上密密的汗出来，心里却一下子清了许多，坐在床板一头，说：“可惜是过了炒茶的季节，否则真是要好好看看你们是怎么样制作这茶的，比之龙井茶真有另一番特色。”
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