老人在受难，新人在出生，年轻人在逃亡。通过得荼和小布朗的秘密安排，得放潜入杭州东南的崇山峻岭之中。
天台山，山有八重，四面如一，当斗牛之分，上应台宿，故曰天台。从地图上看，它位于浙江东南，南接括苍，西连四明，跨天台、新昌、宁海、奉化、鄞县，东北向入海，构成舟山群岛，它那西南与东北的走向，亦成了钱塘江、甬江和灵江的分水岭。唐代诗僧灵澈诗云：天台众峰外，华顶当寒空；有时半不见，崔嵬在云中。60年代初，天台主峰华顶来了一群杭州知青，建起了林场和茶场。动乱以来，秩序不再，这里有许多人下山了，留着几个守林人和一些空房子，布朗一到这里，就和得荼取得了秘密联系，现在他再也不敢乱说乱动了，他得成为他们杭家人的坚强后盾。
得放安顿好嘉平爷爷的后事之后，由得荼陪着来此山中。得荼这样做，一旦被发觉，自然是冒天下之大不韪。得放还阻止过他，说：“吴坤正愁抓不到你把柄呢。”得荼摇摇头，他突然觉得那些事情的可笑，他要回到他的茶上去。很久以来他就心仪此山，不仅因为山中有国清寺，还因为日僧最澄与荣西都来此山留学，茶之东渡，有赖此山。他要重新捡起他的学问，就从现在开始。只是他不曾想到，第一次访天台，他会以送一个落难者为由罢了。
国清寺在天台山南麓，得荼他们一路上来，过寒拾亭，就坐在丰干桥头休息。这丰干，还有寒山、拾得，都是唐代国清寺的高僧，桥却是宋时的古迹，菩萨保佑，古刹建在山中，小将们砸城里的“四旧”一时忙不过来，这里的“四旧”成了漏网之鱼留下来了。得荼一行坐在桥头，见此时寺门已封，陪他们一起来的那位金华采花少女的表哥、名叫小释的林场青工，开了一句玩笑，说：“去占个卦看看我们还能不能反过来。”
布朗看看得放，说：“占什么卦？和尚尼姑都没有了，他们连自己的命都占不过来呢。”
想必他们三人都想到了去年砸灵隐寺的事情。得放就有些不好意思，换了个话题，打听这国清寺的年代。得荼善解人意，正要回答，便又被那小释抢了先，说：“国清寺是天台宗的根本道场，北齐时候就有了。”
布朗大大咧咧地问：“什么叫北齐，我怎么从来就没听说过？”
小释一下子就说不出来了，只道那国清寺的开山祖庭智者禅师是北齐名僧慧思的弟子，据说离现在已经有一千多年了。那年他入天台山，过石桥，见了一个老和尚对他说，山下有皇太子基，可以造寺院。智者就问他，现在连造个草房都那么难，怎么可能造成那么大的寺院呢？那老和尚说，现在还造不成，要到三国统一之后，自有贵人来造。还说：寺若成，国即清。后来果然就跟老和尚说的一样，这个寺院就叫国清寺了。
听了这样的半传说半史话，大家就看着得荼。得荼不想说话也不行了——北齐啊，公元550年到577年嘛，三国也不是魏蜀吴，是北齐、北周和南陈吧，小释你说是不是？小释连连摇手说我可不知道那么多，杭老师听你的，那贵人是谁呢？“贵人是谁你真不知道？”得荼已经看出来了，这小释有一种出家人的举止，必是国清寺还俗的和尚无疑了。他怎么会不知道贵人呢，贵人不就是那隋炀帝杨广吗？传说那年杨广在江都生病，智者带着天台茶为他看病，茶才这样地传到了北方各地。所以才有释皎然的“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼”之说嘛。杨广继位之后，这才在天台山建了天台寺，后称国清寺，一时香火鼎盛，僧侣达四千多人呢。
听罢此言，布朗长叹一声：“也不知道贵人会不会救我们一把呢？”
得放立刻反驳：“什么贵人，那是皇帝，我们会有皇帝来救吗？彻底的唯物主义是不相信任何神秘力量的。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！”
布朗吓了一跳，他惶恐地看了看得荼，说：“皇帝是没有的，贵人怎么会没有呢？有一首歌不是这样唱的吗——桂花儿开在桂石崖哎，桂花要等贵人来……贵人就是毛主席嘛！”
“毛主席是人民领袖，但不能把他当神仙皇帝，也不是什么贵人，我反对把毛主席庸俗化！”得放一根筋似的照自己的思路说话，他平时对爱光也是这样说的，便以为别人也会像爱光那样崇拜他的思想。无奈布朗听不懂这个，也不感兴趣。
得荼不想听他们两个风马牛不相及地扯这个危险的话题，便指指桥头一块碑，说：“小释，这块碑上写的东西倒是有点意思：一行到此水西流。一行就是那个僧人数学家吧，为什么他一到这里，水就西流呢？”
小释见那两个争论，真是一头雾水，倒是这个郁郁寡欢的杭老师有点禅意，这时候得荼不介入他们的话题，却问这么一句话，就像赵州禅师说“吃茶去”一样。他心里赞许着杭老师，但要他说有关此地古物的更深的事理，他是说不出的。他只好老老实实地回答说：“我只晓得，当年有个会算数的禅师，听到寺院里的算盘珠子自己簌簌簌地响了起来，就说，今天要来一个弟子，让我算一算他什么时候到。一算，禅师就明白了，又说：门前水西流，我的弟子就要到了。果然，不一会儿，水西流了，一行大师就到了。”
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