这一仗在屈瑕来讲，是相当完美的杰作。判断正确、布署周密、指挥得当。他判断了绞人的轻佻、轻率，他给了绞人一个无比的耻辱。但让人想不到的，莫敖屈瑕，在不久以后，也同样给了他自己一个无比的耻辱，原因同样就是那个轻佻、轻率。
楚军在攻打绞国时，路过罗国，在今天湖北省宜城市，楚国北面约150公里处。罗想趁机伐楚，但只有想法，还没行动。楚军当然可以得到罗欲伐楚的情报的。所以,在楚国又是找到了讨伐人家的借口，楚是不但有想法，还有行动。
第二年的春天，鲁桓公十三年，公元前699年，莫敖屈瑕再次出兵，向罗进军。在出发前，屈瑕向全军发布了一条纪律，就是任何人不得就此次军事行动，向他提出谏言，否者，用军法处罚。此时屈瑕的自我感觉当然很好，多年的出征，并且取得的胜利，使他已不用思考，就觉得自己真是个人才。在他以为，人才做出的事是不会错的，我是人才，那么我做的事，就不会错。虽然，我们知道，他的这个推理的大前题，就是假的。但他不觉得，否者他不会发布那样一条纪律的。
楚军伐罗，必须渡过鄢水，在渡水时，楚军已乱了阵形，上了岸就再也没有整顿好队伍。一方面是军队主帅的自以为是，另一方面是整个部队的松散无备，这样的军队得到的只能是失败。罗国联合卢戎打败了楚军，取得了绝对的胜利。
这样的结局，实出于屈瑕意料之外的。但看来在人世上，高明的人确实总有的，斗伯比就知道，此次屈瑕是一定要打败仗的。在屈瑕出征前，斗伯比去送行，见到的莫敖屈瑕，在走路时，脚抬得很高很高。他分析认为，脚抬得高了，就会使屈瑕的心思不牢固扎实，出现浮，出现漂这样的心境。而不实的、浮的、漂的心境，一定会影响判断事物的正确性。应该说斗伯比的分析是对的，但在因和果的关系上，或许他搞反了。在屈瑕的脚抬得很高，当是由于他心境的浮漂不实的结果，而不是原因。但不管怎么说，屈瑕的这一趾高，断送了他的一切，他的政治前途、他的无尚荣耀，还有他的生命。
在屈瑕而言，是不能再回国见楚王了。他羞愧、他感到耻辱，他不能这样地带着羞愧的情感，带着耻辱的光环，活在世上。他选择了自杀，用的是一条丝带？他选择死的那个地方的名字，也让人感到了他的不用再用语言表达的心情，这地方叫荒谷。
这就是春秋时代的，那些贵族的风范，死在他们而言又算什么呢？
以后的九年这里，楚国就没有再出兵诸侯了。到了鲁庄公四年的春天，公元前690年，已是年迈的楚武王，准备在太庙，举行一个仪式，就是排列楚人自己设计的兵阵，并向士卒发放戟，准备伐随。因为在此之前，楚人并没有戟这样的兵器。看来，自楚被小小的罗国打败后，楚人是在闭门思过，是在修身养性，是在积极备战。要楚人，只是受到了挫折后，而就此罢手，未免太天真了。然而，这也许，是那个时代，希望能融入华夏大家庭的楚人的一种不自觉的精神，就是只能北进，不能退。
举行仪式前，楚王斋戒时，感到身体不对。斋戒完后，对夫人邓曼说，我在斋戒时，觉得心静不下来，心跳得很快，就像是在摇荡。邓曼感伤地说，王啊，您的福份怕是要用尽了。就如盛水的器皿，水满了才会溢出来。这恐怕是先王们已知道了您的福尽了，所以在您准备出征斋戒时，让您的心摇荡。多么可爱的夫人，不说楚王将不久于人世这样让人多少心寒的话，而是说，您的福已用尽了。一生都是福，不是件快乐的事吗？带着快乐的心情准备离开这个世界，又有什么可感伤的呢？当然感伤，毕竟是两个世界两重天，邓曼当然感伤。
但现在，楚武王只能出征，他可能想像着，这次，一定要拿下随国来，我这样的年纪了，机会实在不多了。但楚武王真的年纪大了，他死在了行军途中。我们知道，一个国君，能死在宫内的正寝中，是最合宜的。但处于创业时期的楚王，他死在了战争的过程中，这在他也当是合宜的。
跟随楚王出征的令尹斗祁和莫敖屈重，在楚王去逝后，不能就此退军，还是要继续前进。楚军渡过溠水，一直挺进到随国的边境，把大营扎下。随见到楚军如此的势头，只好派人向楚求和。楚、随立了盟约后，楚军还楚，渡过汉水，才宣布楚王去逝。这样第二年，楚武王的太子熊赀即位，这就是楚文王。
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