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对于奶奶来说1999年真的是世界末日。
向爱莲发来唁电，对奶奶去世表示哀悼，对我们家属表示慰问，尤其对我表达了更亲切地慰问，并表示愿意提供力所能及的帮助。这丫头，这么大了还喜欢看新闻联播。
奶奶去世很安祥，属于无疾而终的幸福的去世。
就这点，还引起许多亲戚、看热闹邻居们的羡慕、嫉妒、恨。穿梭在人群中，总时不时听到他们念叨：哟，这老太太真有福气……。
我心里不由的一阵冷笑，是担心自己以后不得好死、而且死的很难看吧...!（不要怪我有这种刻薄的想法，我就是在这群乡里乡亲们的白眼、嘲讽中长大）。
奶奶去世时85岁，这样推算，大约1915年出生，投胎时也太不讲究了，不知道她生前抱怨过没有，她经过了中国近代最糟糕的黑暗时期，和历史上西晋时期的五胡乱华相当。
那时候胡人打仗都不用准备军粮，抓汉人妇女当粮食吃...汉人几乎灭种，幸亏出现民族英雄冉闵...奶奶经过了军阀混战、日本鬼子、抗日战争、解放战争...最后终于盼来大救星，领导人民翻身得解放...
生逢乱世，人命不如草，奶奶全赶上了。
哎，人类的文明历史发展过程就是从蜿蜒溪流最后汇成浩瀚大海的过程，只不过中间流淌的不是水是人们的血和泪...
奶奶生前寂寥，死后却热闹非凡，请来的穿海军服的乐队，在棺材前两侧排开，音乐声响起，《另一种乡愁》。我不由得内心一阵赞叹，这也太专业、太切题了吧。我真替奶奶感到欣慰，生前一定没听过这么经典的曲子...原来经典就在你身边...
明代悲催的才子唐伯虎生前过的那样凄惨，靠卖字画为生，老婆都嫌弃他跑掉了。我也不知道后人是什么居心，硬是昧着良心说他享受了荣华富贵，妻妾成群...
令人唏嘘感慨的不幸遭遇，他才更加看透人情冷暖、世态炎凉，‘请把世情详细看，大都谁不逐炎凉？’……但他死前最后的一首诗：
生在阳间有散场，死归地府也何妨?
阳间地府俱相似，只当漂泊在他乡。”
…………
我很喜欢他对生死的达观看法，就算是现代人，科技这样发达了，也未必有这样豁达的生死观。
我掐指一算，奶奶现在差不多也已经离开了本市，飘到外地了，鬼生地不熟的，现在一定也想家了，那一种乡愁...‘后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／／奶奶在里头。’
穿着道袍，戴顶高帽子的道士（都不是真道士，大凹村种地的），嘴里念念有词，旁边的两个道士附和着，一唱一和，煞是好听。
我竟一时恍惚了：“不知请迎江寺的和尚来超度会念什么经，有区别吗？效果一样吗？小时候看《西游记》的时候，我就没搞清楚，明明是道教的孙悟空怎么去保护信佛的唐僧去西天取佛教的经？他们什么时候成为一家了？也没见有什么正式的通知啊？是不是道教‘借壳’佛教‘上市’了啊？难怪这种内幕的事情我们小老百姓是不可能知道的...”
“这样好听又实用，出个正版唱片怎么样？，有需要时用录音机播放，要超度几次就几次，效果可能会更好些。一定要让这几个农民念才有用？最重要的是每家用户都可以省上千的钱啊...”
“跪...”戴高帽子的道士拖着长音，指挥着我们这些孝子贤孙时而起立时而下跪。
“看你，又想哪里去了，尽瞎想些没用的不切实际的东西。”我暗暗批评着自己，收回了思绪。
“钱花少了，就不是孝子贤孙了，乡亲们会谴责的，奶奶有灵也不会保佑我们了，吴小四啊，你这样逆天乱想，后果很严重啊，...。”但在心底，我还是叹了口气...
随着道士超度的节奏，时不时的‘清泪尽，纸灰起’。...
这样在家折腾了两天，总算要山上埋葬了，总体整个过程欢乐祥和。
奶奶去世是喜丧嘛，五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）中，奶奶最起码享3福了，也不赖，只是富贵和康宁太欠缺了。乱世中，小老百姓又哪来的富贵、安宁呢？....
我们这地方去世的人都埋葬在离我家大约十公里远西南方向的叫柘山的山岗上。这里树木繁茂，景色清幽，还有一条溪流缓缓从山脚流过。对面的一座大山就是本地著名风景区——大龙山，平时也游人如织，节假日人最多，大多是城里人或附近县市的人。上面也亭台楼阁、奇石怪洞的，...
为配合景区改造，柘山要改成公墓，通知已经下发。奶奶可能是最后一批棺葬的了，以后都要强制火化。
我暗地里思量着，我百岁后逝世，一定是要经受火刑的洗礼了。只要不疼，我就不怕，甚至还有些小激动，这样就洗净我生前所有的‘善’。做好人太艰难了，来生做个“中庸”之人，不好不坏的……”
“我没做过什么恶的事，即使勉强说有，我承认骂过上天、骂过神，连外国的上帝我都骂过，逼急了，谁都会这样，...在烈火中永生吧！而且死无葬身之地了...。”
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